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谛闲法师《圆觉经讲义》

谛闲法师《圆觉经讲义》

简介目录

三藏十二分教,能诠所诠,千派万别,而同归于一。一者何?一如来净圆觉心也。无染之谓净,无漏之谓圆,无无明之谓觉。合净圆觉三,而为如来妙明之真心,亦为众生同具之本体。而即背心迷体者,起悟进修之不二妙门也。然而修多罗中,求其直指此一妙门,破二障而除四病,摄五性而被三根,机无不投,义无不显者,惟一圆觉了义经。虽然,末世众生,障深业重,读诵已鲜,何论受持,如目盲人,对日月轮,虽光照大千,亦熟视而无所睹焉。

乃有乘大愿船,击大法鼓,教以凡夫之所迷者迷此,贤圣之所修者修此,无上法王之所证者证此,智无不照,理无不彰,语必透宗,义皆显体,揭真性而示真修,提挈流浪生死众生,一一导归如来大圆觉海中,其惟我谛公大师乎。 

大师秉止观之法印,澈佛祖之心源。慨大法之沉冥,悯众生之苦恼。于是缵灵峰遗志,演畅宗风。继圭峰弘文,别出手眼。长途跋涉,而振锡于上都。暑汗纷披,而焦音于法座。讲演历两阅月之久,成圆觉经讲义数十万言。其间一科一判,一句一味,一色一香,无不从无上法王大陀罗尼门中,自在流出。且以士夫积垢之深也。研教乘者,则除烦恼之障,或犹易于所知。不得意者,则拒妄念之生,又如以石压草。 大师曰:所知本非障,道在不执而已矣。妄念不必除,道在不为所转而已矣。毗笈摩药,拔诸惑箭,真济世之医王也。然而恶缘既众,尘事方殷,三学不易齐修,四依又难恒值。 大师复恻然愍之,而教以念佛法门。其始也,以净念治其染念。其继也,以一念冥其杂念。尘想销融,则不止之妙止也。佛号分明,则不观之妙观也。如是念兹在兹,至于念而无念,无念而念。空有双超,理智一如,则即空即假即中。不知不觉,而入平等本际,圆满十方,神通大光明藏。于不二境,现诸净土,岂非不思议解脱也哉!凡此所谈,无非妙谛,则又  大师于讲义外,称性发挥,应机开示者也。煦与蒋子显觉,黄子显琛,日侍讲席,耳无停听,手不停书,录成两卷,亦不下数十万言。盛矣哉!此法会也!如大火聚,近之则立化根尘。如清凉池,入之则顿除热恼。吾知护法筵者,上则有天龙八部。沾法雨者,下逮于畜鬼三途。盖法音冥契乎佛心,斯佛力遍弥于法界。理无或爽,信而有征。感应道交,千载一时矣!嗟乎!纭纭众生,漂流业海。迷途久闇,今则导以破闇之灯。幻念缘尘,今则授以照尘之镜。所愿离圆觉之名相,悟圆觉之本元。对境而念念知宗,随缘而心心契体。空亦无寄,岂堕名言。有复何妨,当知幻化。惟能单提夫一念,念念洪名。自不被转于六根,根根妙用。无庸测度,只么修行。信极愿深,同登极乐矣。于是随诸会众,散诸华香,恭敬供养,信受奉行。承 大师命,而述其要略如此。更愿持此法音,遍满十方,尽未来际。与无量众生,同深悲仰,共证圆明。庶几不负我  佛度世之恩,而满  大师说法之愿也欤。


民国七年夏历六月、菩萨戒弟子江宁江杜法名妙煦熏沐稽首谨序

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