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《劝发菩提心文讲义》圆瑛法师

《劝发菩提心文讲义》圆瑛法师

简介目录

 ‘华严经’偈曰:心佛及众生,是三无差别!此无差别者云何?曰菩提是。梵语菩提,华言为觉。此菩提觉,约法而言谓之心,约人而言谓之佛及众生。菩提之体,竖穷横遍;菩提之相,万德庄严;菩提之用,神化无方。在佛则全体显现,在众生则隐而未彰。惟其隐也,故须方便以发之;发之至于究竟,则为成佛。然而能发之心,未尝不是菩提,此之谓发菩提心。夫发众生在隐之菩提者,即下化众生之事也。菩提发至究竟成佛者,即上求佛道之事也。总之,皆是发菩提心也。我侪学佛,虽尚在众生数而未得成佛,幸皆具此菩提心,苟能发心,则众生可度,佛道可成,方不负此所学。此古德所以有劝发菩提心文之作也。然劝发菩提心文旧传不一,而未有如省庵大师之文之恳切详明者。大师之文,举各教邪正真伪大小偏圆诸相,及发心十种因缘,为明辨启发之资,而归结于回向极乐,以彰其效。非尤为我侪净业同仁之所宜拳拳服膺者乎!


  圆瑛老法师夙以宏化为家业,屡讲此文,其弟子明如记录之,于此文义蕴诠发无遗,可谓善述者矣。圆公早岁安禅,悟明心地。长游义海,了彻灵文。殷殷以救世为心,在在以度生为急。讲座远敷于群岛,丈席接迹于诸山。龙天推出,不辞担荷。忍辱负重,道俗翕然。近以国家多难,法弱魔强,慨津梁之已疲,托文身以垂教;因取旧稿修治而厘定焉。浩斋晏晦,谢绝诸缘,唯孜孜以立言为务。而‘楞严’一经,尤为师一生精力所萃。八番讲演,心得孔多。所纂全疏,亦削稿有期。今以劝发菩提心文讲义待付手民,属圆净一言附之。谨略述因由,俾读此讲义者,藉知吾师宏教之大凡云尔。

民国二十九年六月十日 定煇李圆净谨序